{"id":5423,"date":"2021-01-18T13:35:07","date_gmt":"2021-01-18T13:35:07","guid":{"rendered":"http:\/\/oisatwasat.local\/?p=237"},"modified":"2021-01-18T13:35:07","modified_gmt":"2021-01-18T13:35:07","slug":"proclamation-de-lislam-en-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oisatwasat.org\/?p=5423","title":{"rendered":"PROCLAMATION DE L\u2019ISLAM EN France"},"content":{"rendered":"\n

La Grande Mosqu\u00e9e de Paris<\/a>, institution cr\u00e9\u00e9e par une loi d’\u00c9tat, est consciente de ses responsabilit\u00e9s au sein de la communaut\u00e9 musulmane fran\u00e7aise, en termes de r\u00e9flexion, d’interpr\u00e9tation et d’\u00e9clairement religieux.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Elle sait qu’il est de son devoir d’accompagner les Fran\u00e7ais de confession musulmane sur leur chemin spirituel.<\/p>\n\n\n\n

Elle est soucieuse de la mont\u00e9e en puissance, au sein de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise et parmi tout un pan de ses \u00e9lites politiques, m\u00e9diatiques et intellectuelles, d’une extr\u00eame diabolisation de la minorit\u00e9 musulmane : l’islamophobie. Cette derni\u00e8re est la cons\u00e9quence de l’islamopsychose, qui est une repr\u00e9sentation d\u00e9lirante, c’est-\u00e0-dire d\u00e9connect\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9, de ce que sont r\u00e9ellement l’islam et les Fran\u00e7ais de confession musulmane.<\/p>\n\n\n\n

Elle s’alarme du fait que l’islamophobie et l’islamopsychose fran\u00e7aises soient de nos jours assur\u00e9ment comparables en gravit\u00e9 \u00e0 l’antis\u00e9mitisme fran\u00e7ais de la fin du XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Elle condamne la tendance actuelle \u00e0 vouloir d\u00e9signer des autorit\u00e9s de tutelle, n’\u00e9tant pas de confession musulmane, aux fins d’encadrer avec paternalisme l’expression du fait religieux musulman dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise : ceci, au m\u00e9pris de la libert\u00e9 religieuse et de la s\u00e9paration des \u00e9glises et de l’\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

Elle s’inqui\u00e8te de la mont\u00e9e en puissance, au sein de la communaut\u00e9 musulmane fran\u00e7aise, d’une interpr\u00e9tation erron\u00e9e de l’islam, reposant sur une lecture du texte s\u00e9lective, partiale, et au premier degr\u00e9, qui conduit \u00e0 l’obscurantisme, \u00e0 la p\u00e9danterie ignorante, \u00e0 la misogynie, au sectarisme, et au refus des valeurs r\u00e9publicaines. Elle constate toutefois que les pr\u00eacheurs de cette lecture \u00e9gar\u00e9e de l’islam sont marginaux en France, et que les croyants qui y adh\u00e8rent sont minoritaires.<\/p>\n\n\n\n

Elle constate que selon les enqu\u00eates sociologiques disponibles les plus r\u00e9centes, approximativement les trois quarts des Fran\u00e7ais de confession musulmane vivent d\u00e9j\u00e0 dans un islam paisible, tol\u00e9rant, bienveillant, r\u00e9publicain et la\u00efc.<\/p>\n\n\n\n

Elle constate que cette immense majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais de confession musulmane est demandeuse d’un texte de clarification de leurs droits et devoirs dans leur foi.<\/p>\n\n\n\n

Ouverte au dialogue spirituel que ce texte ne manquera pas de susciter, la Grande Mosqu\u00e9e de Paris exprime donc par la pr\u00e9sente, \u00e0 l’attention de la communaut\u00e9 musulmane fran\u00e7aise mais aussi de tous les hommes et femmes de bonne volont\u00e9 en France et dans le monde, la pr\u00e9sente Proclamation.<\/p>\n\n\n\n

Proclamation :<\/p>\n\n\n\n

1. L’islam en France n’est ni un nouvel islam, ni une innovation. L’islam en France est simplement la clarification du dogme au regard des r\u00e9alit\u00e9s d’aujourd’hui. L’islam en France est la r\u00e9sultante de la r\u00e9interpr\u00e9tation du texte dans le contexte, c’est-\u00e0-dire l’ijtihad.<\/p>\n\n\n\n

2. Tout musulman doit prendre garde \u00e0 ne pas chercher sa culture religieuse aupr\u00e8s de sources, de pr\u00e9dicateurs, de pr\u00eacheurs t\u00e9l\u00e9visuels, qui ne sont pas reconnus par les savants les plus respect\u00e9s de la communaut\u00e9. Il doit pr\u00e9f\u00e9rer directement lire les \u00e9crits de tels savants. Il doit se pr\u00e9munir en la mati\u00e8re du p\u00e9ch\u00e9 de vanit\u00e9, qui consiste \u00e0 donner des le\u00e7ons \u00e0 autrui sur ce qu’est un bon ou un mauvais musulman quand on n’a soi-m\u00eame qu’une culture religieuse p\u00e9remptoire, superficielle et approximative.<\/p>\n\n\n\n

3. Tout musulman doit prendre garde \u00e0 ne pas verser dans l’observation irr\u00e9fl\u00e9chie et obsessionnelle de r\u00e8gles sans finalit\u00e9 spirituelle. Tout musulman doit se pr\u00e9munir des diversions superficielles, pour se concentrer sur le respect des principes spirituels de sa foi.<\/p>\n\n\n\n

4. Est musulman celui qui croit en l’unicit\u00e9 d’Allah, dieu unique et universel, et en la r\u00e9v\u00e9lation divine faite au dernier proph\u00e8te Mohammed (paix et b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui).<\/p>\n\n\n\n

5. Tout musulman a le devoir de respecter l’\u00e9thique de r\u00e9ciprocit\u00e9 : il faut en tous points traiter autrui comme l’on voudrait soi-m\u00eame \u00eatre trait\u00e9. La tradition proph\u00e9tique dit en effet : \u00ab Vous ne serez musulmans que quand vous voudrez pour les autres ce que vous voulez pour vous-m\u00eames. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

6. Tout musulman a le devoir d’\u00eatre mis\u00e9ricordieux : le saint Coran insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 de savoir pardonner.<\/p>\n\n\n\n

7. Tout musulman a un devoir de solidarit\u00e9 : il doit pratiquer l’aum\u00f4ne au b\u00e9n\u00e9fice des plus pauvres, \u00e0 proportion de ses moyens.<\/p>\n\n\n\n

8. Tout musulman a le devoir de cultiver sa connaissance des sciences et des savoirs de tous ordres. Il s’ensuit que l’obscurantisme, le refus de la science, le refus du progr\u00e8s scientifique, sont des lectures erron\u00e9es de l’islam.<\/p>\n\n\n\n

9. Allah a cr\u00e9\u00e9 l’Univers et tout ce qu’il contient. Les th\u00e9ories scientifiques actuelles les plus avanc\u00e9es laissent sans r\u00e9ponse la question de la cause premi\u00e8re de la naissance de l’Univers. Il s’ensuit qu’elles sont compatibles avec l’islam.<\/p>\n\n\n\n

10.    Allah a cr\u00e9\u00e9 l’humanit\u00e9. Il n’y a nulle contradiction entre la cr\u00e9ation de l’humanit\u00e9 selon le saint Coran, qui r\u00e9v\u00e8le m\u00e9taphoriquement qu’Adam a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9 \u00e0 partir de la terre, et les th\u00e9ories scientifiques actuelles les plus avanc\u00e9es, selon lesquelles l’humanit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9e au fil de l’\u00e9volution successive d’esp\u00e8ces terrestres.<\/p>\n\n\n\n

11.    Allah a cr\u00e9\u00e9 l’humanit\u00e9 en la voulant fraternelle. Tout musulman doit donc militer en toutes circonstances pour la paix et contre la guerre, pour la fraternit\u00e9 et contre le racisme, pour les paroles de concorde et contre les paroles de haine.<\/p>\n\n\n\n

12.    Lorsqu’il entend quiconque ass\u00e9ner des mensonges et des pr\u00e9jug\u00e9s sur ce qu’est l’islam et sur ce que sont les musulmans, la meilleure r\u00e9ponse d’un musulman est d’accomplir des actes de bienfaisance.<\/p>\n\n\n\n

13.    Comme le rappelle la tradition proph\u00e9tique, la pratique de la pri\u00e8re ne doit en aucune mani\u00e8re produire du d\u00e9sordre ou du trouble.<\/p>\n\n\n\n

14.    La France n’est pas une terre d’islam : elle est une terre o\u00f9 coexistent plusieurs religions dont l’islam, ainsi que des habitants qui sont ath\u00e9es ou agnostiques. Dans ce contexte, tout musulman doit \u00e9videmment respecter les valeurs et les lois de la R\u00e9publique fran\u00e7aise<\/a>. Par exemple, puisque le blasph\u00e8me et la caricature religieuse sont autoris\u00e9s par la loi fran\u00e7aise, l’on peut s’en d\u00e9clarer bless\u00e9 ou offens\u00e9 mais il ne faut ni exiger leur interdiction ni r\u00e9agir par la violence. Plus largement, bien \u00e9videmment, nul musulman n’a le droit d’exiger que la France modifie ses valeurs et ses lois pour convenir \u00e0 sa propre foi, tout comme nul chr\u00e9tien, nul juif, nul ath\u00e9e, nul agnostique, n’en a le droit.<\/p>\n\n\n\n

15.    Au sens de la loi de 1905, la la\u00efcit\u00e9 est un principe de neutralit\u00e9 de l’\u00c9tat, de l’administration, des services publics, et des fonctionnaires, en ce qui concerne les religions et la spiritualit\u00e9. En d’autres termes, la R\u00e9publique fran\u00e7aise ne finance aucun culte, n’accepte aucune demande formul\u00e9e au nom d’un culte, ne favorise aucun culte, ne pratique pas d’ing\u00e9rence dans la vie d’un culte, et se contente de donner aux communaut\u00e9s religieuses les m\u00eames droits et les m\u00eames devoirs qu’\u00e0 toute association d’habitants du pays, qu’elle soit cultuelle ou pas. Sa d\u00e9finition ainsi rappel\u00e9e, l’existence du fait religieux musulman dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise est compatible avec la la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

16.    La la\u00efcit\u00e9 n’est pas un principe d’intol\u00e9rance envers la manifestation du fait religieux dans l’espace public. Celles et ceux qui veulent la red\u00e9finir ainsi se fourvoient et m\u00e9connaissent gravement la loi de 1905.<\/p>\n\n\n\n

17.    Concernant les versets consacr\u00e9s au devoir de chastet\u00e9 et de pudeur en mati\u00e8re vestimentaire pour les hommes et les femmes, il faut retenir le principe g\u00e9n\u00e9ral d’une tenue vestimentaire pudique en toutes circonstances, et non pas les v\u00eatements pr\u00e9cis qui sont cit\u00e9s. Il s’ensuit qu’hommes et femmes de confession musulmane ont simplement le devoir de s’habiller d’une fa\u00e7on d\u00e9cente.<\/p>\n\n\n\n

18.    Dans un esprit de contextualisation n\u00e9cessaire aux pratiques de la foi musulmane aujourd’hui, les ch\u00e2timents corporels, la polygamie, ne se justifient plus et n’ont plus lieu d’\u00eatre. Dans le m\u00eame esprit, l’\u00e9galit\u00e9 entre hommes et femmes s’impose.<\/p>\n\n\n\n

19.    Dans ses relations sociales, familiales et affectives, tout musulman doit faire preuve d’une maturit\u00e9 \u00e9panouie et responsable.<\/p>\n\n\n\n

20.    Dans sa vie quotidienne, tout musulman doit faire preuve de temp\u00e9rance et chercher le juste milieu.<\/p>\n\n\n\n

21.    Tout musulman consomme de la viande halal. La souffrance animale ne saurait \u00eatre admise par Allah. Il est donc n\u00e9cessaire de r\u00e9duire au maximum la souffrance caus\u00e9e \u00e0 l’animal.<\/p>\n\n\n\n

22.    Durant le mois de Ramadan, tout musulman s’abstient de boire, de manger, d’avoir des relations sexuelles, et de fumer s’il est fumeur, depuis l’aube jusqu’au coucher du soleil, afin de comm\u00e9morer la r\u00e9v\u00e9lation coranique. En cas d’incapacit\u00e9, le croyant est tenu de remplacer son je\u00fbne par une aum\u00f4ne ou par le fait de je\u00fbner un autre jour. Les personnes malades, ainsi que les femmes durant leurs menstruations et leur grossesse, sont dispens\u00e9es du je\u00fbne. La r\u00e8gle qui suspend le je\u00fbne lorsque l’on est en voyage ne vaut \u00e9videmment pas pour un trajet de quelques heures en train ou en avion. En outre, le Ramadan implique que les musulmans fassent montre de respect \u00e0 l’\u00e9gard du voisinage : il ne faut pas importuner la population, notamment pendant la nuit.<\/p>\n\n\n\n

23.    Le proph\u00e8te Mohammed (paix et b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui) avait proclam\u00e9 lui-m\u00eame, au moyen de la Constitution de M\u00e9dine, que tous ceux qui croient en l’unicit\u00e9 d’Allah, qu’ils soient musulmans, juifs ou autres, faisaient partie de la m\u00eame communaut\u00e9 du Livre. Il s’ensuit que toute forme d’antis\u00e9mitisme est contraire \u00e0 l’enseignement du proph\u00e8te Mohammed lui-m\u00eame (paix et b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui). Plus largement, sur son exemple, l’islam implique les vertus de tol\u00e9rance et de bienveillance, car seul Dieu est juge.<\/p>\n\n\n\n

24.    Il est explicitement interdit \u00e0 tout musulman de d\u00e9clencher une guerre, car ce type de djihad n’est permis qu’en situation de l\u00e9gitime d\u00e9fense contre un agresseur (Coran 2, 190). En outre, si l’adversaire est dispos\u00e9 \u00e0 faire la paix, les musulmans ont le devoir de chercher eux aussi \u00e0 obtenir la paix. Il s’ensuit que les criminels qui se pr\u00e9tendent \u00ab djihadistes \u00bb sont des usurpateurs impies du djihad et par voie de cons\u00e9quence, des usurpateurs impies de l’islam, qui est la religion de la paix.<\/p>\n\n\n\n

25.    Le djihad le plus noble est l’effort de ma\u00eetrise de soi, de d\u00e9passement de soi, pour atteindre les vertus du meilleur des musulmans.<\/p>\n\n\n\n

Fait \u00e0 Paris, le 28 mars 2017.<\/p>\n\n\n\n

Le recteur de la Grande Mosqu\u00e9e de Paris,<\/p>\n\n\n\n

Docteur Dalil Boubakeur<\/p>\n\n\n\n

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Proclamation des droits des femmes dans l’islam de France<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9ambule<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00e9sent texte s’inscrit dans la continuit\u00e9 de la Proclamation de l’islam en France adopt\u00e9e le 29 mars 2017 par la Grande Mosqu\u00e9e de Paris.<\/p>\n\n\n\n

La Grande Mosqu\u00e9e de Paris, institution cr\u00e9\u00e9e par une loi d’\u00c9tat, est consciente de ses responsabilit\u00e9s au sein de la communaut\u00e9 musulmane fran\u00e7aise, en termes de r\u00e9flexion, d’interpr\u00e9tation et d’\u00e9clairement religieux. Elle sait qu’il est de son devoir d’accompagner les Fran\u00e7ais de confession musulmane sur leur chemin spirituel.<\/p>\n\n\n\n

Elle condamne la tendance actuelle, parmi tout un pan des \u00e9lites fran\u00e7aises, \u00e0 vouloir, tout particuli\u00e8rement en ce qui concerne les droits des femmes, mettre l’islam en France sous tutelle : ceci, au m\u00e9pris de la libert\u00e9 religieuse et de la s\u00e9paration des \u00c9glises et de l’\u00c9tat. Elle rappelle que les citoyens fran\u00e7ais de confession musulmane sont des adultes et que la communaut\u00e9 musulmane a d\u00e9j\u00e0 ses propres \u00e9lites, qui sont fran\u00e7aises, r\u00e9publicaines et progressistes.<\/p>\n\n\n\n

Elle est soucieuse de la mont\u00e9e en puissance, au sein de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, de pr\u00e9jug\u00e9s sur la place des femmes dans l’islam en France. Elle constate que se propagent en la mati\u00e8re des pr\u00e9jug\u00e9s dangereux et idiots, qui voudraient par exemple qu’un homme soit pr\u00e9dispos\u00e9 au viol parce qu’il a grandi dans une culture musulmane. Ces pr\u00e9jug\u00e9s nourrissent l’islamophobie, c’est-\u00e0-dire la peur et l’hostilit\u00e9 envers la minorit\u00e9 musulmane ; et l’islamopsychose, c’est-\u00e0-dire une repr\u00e9sentation d\u00e9connect\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 du fait religieux musulman en France.<\/p>\n\n\n\n

Elle constate que des intellectuels, des essayistes, des m\u00e9dias, des partis politiques, sous pr\u00e9texte de parler d’islam, se servent en r\u00e9alit\u00e9 d’un discours pseudo-culturel pour exprimer des pr\u00e9jug\u00e9s racistes d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s anciens sur la misogynie suppos\u00e9ment g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des Maghr\u00e9bins.<\/p>\n\n\n\n

Elle est soucieuse de la mont\u00e9e en puissance, au sein de la communaut\u00e9 musulmane, d’une vision misogyne, r\u00e9trograde et r\u00e9actionnaire de la place des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans le foyer. Cette vision repose sur une lecture du texte s\u00e9lective, partiale, et au premier degr\u00e9, qui conduit \u00e0 l’obscurantisme, \u00e0 la p\u00e9danterie ignorante, au sectarisme, et au refus des valeurs r\u00e9publicaines. Elle constate toutefois que les partisans de cette lecture \u00e9gar\u00e9e de l’islam sont marginaux en France, et que les croyants qui y adh\u00e8rent sont minoritaires.<\/p>\n\n\n\n

Elle constate que selon les enqu\u00eates sociologiques disponibles les plus r\u00e9centes, l’\u00e9crasante majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais de confession musulmane est d\u00e9j\u00e0 pour l’\u00e9galit\u00e9 des droits et des devoirs entre hommes et femmes.<\/p>\n\n\n\n

Elle constate que cette immense majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais de confession musulmane est demandeuse d’un texte de clarification des droits des femmes dans l’islam.<\/p>\n\n\n\n

Ouverte au dialogue spirituel que ce texte ne manquera pas de susciter, la Grande Mosqu\u00e9e de Paris exprime donc par la pr\u00e9sente, \u00e0 l’attention de la communaut\u00e9 musulmane fran\u00e7aise mais aussi de tous les hommes et femmes de bonne volont\u00e9 en France et dans le monde, la pr\u00e9sente Proclamation des droits des femmes dans l’islam en France.<\/p>\n\n\n\n

Proclamation<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. L’islam en France n’est ni un nouvel islam, ni une innovation. L’islam en France est simplement la clarification du dogme au regard des r\u00e9alit\u00e9s d’aujourd’hui. L’islam en France est la r\u00e9sultante de la r\u00e9interpr\u00e9tation du texte dans le contexte, c’est-\u00e0-dire l’ijtihad.<\/p>\n\n\n\n

2. La premi\u00e8re \u00e9pouse du proph\u00e8te Mohammed (paix et b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui), Khadija, \u00e9tait une commer\u00e7ante, que l’on qualifierait aujourd’hui de chef d’entreprise. En outre elle fut l’employeuse, la sup\u00e9rieure hi\u00e9rarchique, de son futur \u00e9poux. Il est par cons\u00e9quent \u00e9vident qu’Allah n’interdit aux femmes ni d’avoir un travail, ni d’\u00eatre financi\u00e8rement ind\u00e9pendantes, ni de commander \u00e0 des hommes.<\/p>\n\n\n\n

3. Il est rappel\u00e9 que dans l’islam, toute femme adulte est souveraine sur l’h\u00e9ritage qu’elle re\u00e7oit, sur les revenus de son travail, et sur les revenus de son \u00e9pargne. Nul ne peut d\u00e9cider \u00e0 sa place de ce qu’elle en fait, pas m\u00eame le cas \u00e9ch\u00e9ant son \u00e9poux.<\/p>\n\n\n\n

4. Il est rappel\u00e9 que dans des circonstances pr\u00e9cises, une femme peut diriger la pri\u00e8re collective. Cela est par exemple licite dans le cadre familial et en l’absence d’homme adulte.<\/p>\n\n\n\n

5. Il est rappel\u00e9 que dans l’islam, le divorce est autoris\u00e9 aussi bien par consentement mutuel qu’\u00e0 l’initiative unilat\u00e9rale de l’homme ou de la femme. Logiquement, il s’ensuit que tout mariage forc\u00e9 ou tout maintien forc\u00e9 dans le mariage est incompatible avec l’islam.<\/p>\n\n\n\n

6. Les coutumes barbares de mutilation des femmes, telles que l’excision, sont \u00e9videmment contraires au v\u00e9ritable islam et sont des infamies.<\/p>\n\n\n\n

7. Il est rappel\u00e9 que rien dans l’islam n’interdit l’utilisation de contraceptifs. De m\u00eame, rien dans l’islam n’interdit l’interruption volontaire de grossesse ; en particulier lorsque la vie de la femme enceinte est en danger. Il est toutefois pr\u00e9f\u00e9rable d’\u00e9viter d’en arriver \u00e0 l’interruption de grossesse. C’est ce que permet d’ailleurs l’utilisation de contraceptifs.<\/p>\n\n\n\n

8. Dans un esprit de contextualisation n\u00e9cessaire aux pratiques de la foi musulmane aujourd’hui, la polygamie, l’autorit\u00e9 de l’\u00e9poux sur l’\u00e9pouse, ainsi que les ch\u00e2timents corporels dans le cadre conjugal ne se justifient plus et n’ont plus lieu d’\u00eatre. Plus largement, l’\u00e9galit\u00e9 des droits et des devoirs entre hommes et femmes doit pr\u00e9valoir.<\/p>\n\n\n\n

9. \u00c9galement dans un esprit d’ijtihad, la r\u00e8gle en mati\u00e8re d’h\u00e9ritage doit \u00eatre la pleine libert\u00e9 de r\u00e9partition des parts entre h\u00e9ritiers, sans qu’il soit obligatoire de donner davantage aux hommes qu’aux femmes.<\/p>\n\n\n\n

10. Concernant les versets consacr\u00e9s au devoir de chastet\u00e9 et de pudeur en mati\u00e8re vestimentaire pour les hommes et les femmes, il faut retenir le principe g\u00e9n\u00e9ral d’une tenue vestimentaire pudique en toutes circonstances, et non pas les v\u00eatements pr\u00e9cis qui sont cit\u00e9s. Il s’ensuit qu’hommes et femmes de confession musulmane ont simplement le devoir de s’habiller d’une fa\u00e7on d\u00e9cente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Grande Mosqu\u00e9e de Paris, institution cr\u00e9\u00e9e par une loi d’\u00c9tat, est consciente de ses responsabilit\u00e9s au sein de la communaut\u00e9 musulmane fran\u00e7aise, en termes de r\u00e9flexion, d’interpr\u00e9tation et d’\u00e9clairement religieux. Elle sait qu’il est de son devoir d’accompagner les Fran\u00e7ais de confession musulmane sur leur chemin spirituel. Elle est soucieuse de la mont\u00e9e en puissance, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[],"class_list":["post-5423","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualites"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oisatwasat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5423","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oisatwasat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oisatwasat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oisatwasat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oisatwasat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5423"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/oisatwasat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5423\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oisatwasat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5423"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oisatwasat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5423"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oisatwasat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5423"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}